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公元2000年10月6日和公元2005年9月15日是中國(guó)歷史上兩個(gè)普通的日子，這兩個(gè)日子沒(méi)有什么大的事件發(fā)生，絕大多數(shù)中國(guó)人都是在祥和與幸福中度過(guò)，他們對(duì)這兩個(gè)日子不會(huì)有太多的印象。然而，對(duì)于中國(guó)旅游界來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)日子卻有著非同尋常的意義，因?yàn)榫驮诠?000年10月6日，坐落在“壽岳衡山”的“中華萬(wàn)壽大鼎”正式舉行了揭幕儀式；而在公元2005年9月15日，坐落在“第十八福地”郴州的“中華百福大鼎”也正式舉行了揭幕儀式。 “中華萬(wàn)壽大鼎”和“中華百福大鼎”是兩項(xiàng)分別載入了世界吉尼斯紀(jì)錄的重大旅游景點(diǎn)項(xiàng)目，它們的落成，不但使中國(guó)福壽文化有了硬性的承載物，也使中國(guó)百姓在祈福求壽方面有了更為理想的目的地。“中華萬(wàn)壽大鼎”和“中華百福大鼎”揭幕的日子不一定被人記住，但它們作為中國(guó)福壽文化的象征之物必將流傳千古。
作為中華民族的一個(gè)普通成員，我有幸成為了這兩件作品的主要策劃者，有幸用我的智慧為我的民族“策”出了兩大奇景。
南岳衡山是我工作了十二年的地方，當(dāng)我的朋友肖清源找到我和劉漢洪，說(shuō)南岳想鑄一個(gè)壽鼎時(shí)，我們迅速展開(kāi)了“頭腦風(fēng)暴”，并終于想到了“中華萬(wàn)壽大鼎”這一名稱。
在中華大地上，分東、西、南、北、中聳立著五座名山，它們?cè)?jīng)是中國(guó)古代帝王們祭祀朝拜之地，現(xiàn)在已經(jīng)成為了中外游客最為向往的旅游勝地，成為了中國(guó)名山大川之象征，這就是中華五岳。
在中華五岳之中，位于湖南的衡山被稱之為南岳。南岳衡山海拔1290米，它山勢(shì)巍峨，風(fēng)光秀美，在五岳之中有“五岳獨(dú)秀”之美稱。南岳壽文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《星經(jīng)》載：南岳衡山對(duì)應(yīng)星宿28宿之軫星，軫星主管人間蒼生壽命，南岳故名“壽岳”。宋徽宗在南岳御題“壽岳”巨型石刻，現(xiàn)仍存于南岳金簡(jiǎn)峰皇帝巖。康熙皇帝親撰的《重修南岳廟碑記》首句即為：“南岳為天南巨鎮(zhèn)，上應(yīng)北斗玉衡，亦名壽岳�！痹俣葰J定南岳為“壽岳”。歷代史志也常以“比壽之山”、“主壽之山”等敬稱南岳衡山�！掇o源》釋“壽岳”即“南岳衡山”， 南岳因而譽(yù)稱“中華壽岳”。
南岳有如此豐富的壽文化資源，然而，在如何做活壽文化這一品牌的問(wèn)題上卻經(jīng)歷了長(zhǎng)久的探索。直至上個(gè)世紀(jì)的最后幾年，南岳區(qū)委、區(qū)政府才在不斷的摸索中，看到了壽文化對(duì)全區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)撛诘膭?dòng)力，萌發(fā)了打造壽文化品牌的想法。但壽文化品牌到底如何打造這卻不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，于是，區(qū)委、區(qū)政府決定調(diào)動(dòng)各方面的力量獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。曾在湖南團(tuán)省委工作過(guò)，現(xiàn)任湖南陽(yáng)光在線文化傳播公司總裁的肖清源先生是衡陽(yáng)人，跟南岳的許多領(lǐng)導(dǎo)都熟，當(dāng)他得知南岳區(qū)想打造壽文化品牌之后，便也加入了策劃者的行列。清源跟我也是多年的朋友，我們?cè)羞^(guò)多次策劃方面的合作。2000年4月的一天，清源突然找到我，說(shuō)有重要的事情想與我商量。我又叫上了我的好朋友、同是旅游策劃專家的湖南省旅游局辦公室主任劉漢洪先生，由肖清源先生在省老干部活動(dòng)中心開(kāi)了一間房子。一進(jìn)入房子，清源即把來(lái)意告訴了我們，說(shuō)他策劃了一個(gè)“南岳壽鼎”，是特地來(lái)征求我們的意見(jiàn)的。我記得清源當(dāng)時(shí)還拿出了幾張紙，上面寫有他的一些想法。清源說(shuō)后，我們便圍繞一個(gè)壽字神聊海侃起來(lái)。我對(duì)南岳打造壽文化品牌關(guān)注已久，早在1992年，區(qū)委、區(qū)政府開(kāi)展振興南岳經(jīng)濟(jì)的“百題調(diào)研”時(shí)，我就曾在自己的論文中強(qiáng)調(diào)南岳應(yīng)注重壽文化品牌的塑造�，F(xiàn)在，清源提出了鑄造壽鼎的想法，我認(rèn)為是打造壽文化品牌的一個(gè)好辦法。但要鑄一個(gè)壽鼎，首先必須要有一個(gè)很好的定名。清源雖然說(shuō)出了“南岳壽鼎”這一名稱，但我認(rèn)為這一名稱不夠大氣。由南岳壽文化中的“壽”我想到了“萬(wàn)壽無(wú)疆”這句成語(yǔ)，也想到了南岳萬(wàn)壽寺。“就叫做南岳萬(wàn)壽大鼎吧”，我說(shuō)�！昂茫显廊f(wàn)壽大鼎好”，漢洪與清源均表示贊同。但我們冷靜之后一想，又都還覺(jué)得“南岳萬(wàn)壽大鼎”地域性太強(qiáng)，還是不夠大氣。圍繞大氣二字，我們繼續(xù)扯開(kāi)了。由南岳而湖南而全國(guó)，終于，我想到了改革開(kāi)放以來(lái)中華民族的偉大復(fù)興，想到了在當(dāng)今世界，只有我深愛(ài)著的中華民族才能當(dāng)之無(wú)愧地承受萬(wàn)壽無(wú)疆之稱呼，而其他任何個(gè)人、任何群體都是承受不了這一稱呼的。很快，“中華民族萬(wàn)壽大鼎”這一名稱進(jìn)入了我的腦海。當(dāng)我把“中華民族萬(wàn)壽大鼎”這一名稱再一次告訴他們時(shí)，他們立即表示了一致的肯定，認(rèn)為這個(gè)定名大氣，又體現(xiàn)了民族特色。由“中華民族萬(wàn)壽大鼎”這一定名，我們想到了此鼎的主題是象征中華民族的團(tuán)結(jié)與興旺，想到了找出五十六個(gè)民族的杰出代表書(shū)寫出一萬(wàn)個(gè)“壽”字刻于其上。我們還認(rèn)為江澤民總書(shū)記作為我黨第三代領(lǐng)導(dǎo)人的核心，擔(dān)任黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人以來(lái)，國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂(lè)業(yè)，應(yīng)該請(qǐng)江總書(shū)記為大鼎題名。由此，策劃思想基本成型。
我是一個(gè)比較追求完美的人。就在大家都為“中華民族萬(wàn)壽大鼎”的定名和策劃而興奮和滿足時(shí)，我再一次對(duì)自己的定名提出了質(zhì)疑，覺(jué)得世界的合作與交往正在加強(qiáng)，世界經(jīng)濟(jì)正在一體化，我們需要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，純打民族牌，不利于我們樹(shù)立泱泱大國(guó)的國(guó)際形象。于是，我提出在對(duì)策劃的主要內(nèi)容不作變更的情況下，將“中華民族萬(wàn)壽大鼎”簡(jiǎn)稱為“中華萬(wàn)壽大鼎”，它既可以象征中華民族萬(wàn)壽，也可以象征中國(guó)人民萬(wàn)壽，還可以象征中華國(guó)運(yùn)萬(wàn)壽。漢洪和清源對(duì)我的這個(gè)建議起初不是很理解，經(jīng)我認(rèn)真解釋，他們也都同意了。就這樣，日后引起了很大的轟動(dòng)，并將永垂青山，永載史冊(cè)的“中華萬(wàn)壽大鼎”的策劃在長(zhǎng)沙湖南省老干部活動(dòng)中心的那間小小的房間里基本成型了。我們當(dāng)時(shí)就曾說(shuō)我們所策劃的是一個(gè)驚天動(dòng)地的事件，那間房子將是一個(gè)很有紀(jì)念意義的房子，大家還說(shuō)要記住那間房子的房號(hào)。遺憾的是事隔幾年，不但我不記得那個(gè)房號(hào)了，當(dāng)我問(wèn)漢洪和清源是否還記得那個(gè)房號(hào)時(shí)，他們同樣不記得了。
我們那次策劃之后不久，清源即拿出了一個(gè)正式向衡陽(yáng)市政府和南岳區(qū)政府的報(bào)批方案，衡陽(yáng)市和南岳區(qū)不久就批準(zhǔn)了那個(gè)方案并開(kāi)始了招商和鑄鼎等具體工作。因我和漢洪都是省旅游局的處長(zhǎng)，不便出面，所以，后期的許多工作都是由清源與衡陽(yáng)市和南岳區(qū)政府銜接并主要是由南岳區(qū)來(lái)完成的。雖然，在萬(wàn)壽大鼎上找不到我們的名字，但我們十分慶幸的是后來(lái)的工作基本上是按照我們當(dāng)初的策劃思路在進(jìn)行。更讓我們感到慶幸的是，我們當(dāng)初就曾策劃由江澤民同志來(lái)題寫鼎名，由于種種原因，當(dāng)時(shí)這一愿望未能實(shí)現(xiàn)，但事隔三年，2003年9月3日，江澤民同志視察南岳時(shí)，還是高興地登上了“中華萬(wàn)壽大鼎”，并興致勃勃地題寫了“壽岳衡山”幾個(gè)大字，這實(shí)際上是從最高層次對(duì)南岳壽文化品牌進(jìn)行了肯定。江澤民同志題詞之后，南岳區(qū)借題發(fā)揮，在“中華萬(wàn)壽大鼎”前的壽文化廣場(chǎng)專門建起了“壽岳衡山”牌樓，將江澤民同志的題詞嵌于其中，從而使我們當(dāng)初所策劃的江澤民同志為“中華萬(wàn)壽大鼎”題詞的愿望在另一個(gè)側(cè)面得到了實(shí)現(xiàn)。
2005年9月，郴州市要舉辦一個(gè)溫泉旅游節(jié)，長(zhǎng)沙市的一家公司找到我們?yōu)槠洳邉�，沒(méi)想到為溫泉旅游節(jié)的策劃卻催生了另一奇景——“中華百福大鼎”。
郴州位于湖南與廣東、江西交界處，是湖南的南大門。 郴州福文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！俺弧弊肿钤缫�(jiàn)于秦朝，古作“林邑”，意為“林中之邑也”。城東北郊有一彎彎曲曲、繞城而過(guò)的小河，名叫郴江。宋朝時(shí)，詩(shī)人秦少游被貶湘南，孤居旅驛，作《踏沙行•郴州旅舍》一首，留下“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”的名句，郴州之名自此而傳頌。郴州東界江西，南接廣東，西近廣西，北通衡陽(yáng)、株洲，是湖南的南大門，是內(nèi)地通往廣東沿海的咽喉要沖，區(qū)位條件十分優(yōu)越。市內(nèi)著名的風(fēng)景區(qū)蘇仙嶺，因其美妙的神話傳說(shuō)，被譽(yù)為天下第十八福地，嶺上宋代的“三絕碑”、市內(nèi)的“義帝陵”、北湖韓愈的“叉魚(yú)亭”處處記載著郴州古老的歷史�！�
十年前，在郴州撤地區(qū)設(shè)市之初，市委市政府在認(rèn)真分析了郴州旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì)和面臨的機(jī)遇后，就把全市旅游定位在“生態(tài)大市、旅游名市、粵港澳后花園”上，對(duì)旅游資源進(jìn)行認(rèn)真的挖掘、開(kāi)發(fā)，并將其整合打包進(jìn)行促銷。十年來(lái)，郴州旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了歷史性突破，旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平躍升湖南省前三強(qiáng)，呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭。從撤地設(shè)市的一九九五年到二○○四年，10年間該市接待來(lái)自粵港澳及海內(nèi)外其它地區(qū)的游客由35萬(wàn)人次增長(zhǎng)到630萬(wàn)人次，年均增長(zhǎng)35.27%；旅游綜合收入由1.5億元增加到33億元，年均增長(zhǎng)36.81%；旅行社由2家發(fā)展到31家；旅游星級(jí)飯店由2家發(fā)展到25家；旅游綜合收入占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重由3.2%提高到8.4%，高于湖南省和全國(guó)的平均水平。
郴州的溫泉旅游資源十分豐富，境內(nèi)的天堂溫泉、悅來(lái)溫泉、龍女溫泉等都頗為有名。為了整合郴州的溫泉旅游資源，2005年初，郴州市決定舉辦一個(gè)溫泉旅游節(jié)，并決定由境內(nèi)的幾個(gè)大溫泉分別承擔(dān)開(kāi)幕式、閉幕式等任務(wù)。市政府決定將溫泉旅游節(jié)的開(kāi)幕式放在位于郴州市北湖區(qū)的龍女溫泉舉行。2005年正好是北湖區(qū)建區(qū)十周年，為了組織好溫泉旅游節(jié)，北湖區(qū)特地委托了湖南金鷹文化傳播公司為其策劃單位。而金鷹文化傳播公司的總經(jīng)理李建鳳女士又與我和劉漢洪先生是朋友。李總接受委托后就找到了我們，要我?guī)椭黄鸩邉�。我們起先是針�?duì)龍女溫泉，對(duì)溫泉旅游節(jié)的開(kāi)幕式進(jìn)行了系統(tǒng)的策劃，提出了幾個(gè)亮點(diǎn)，如“龍舞碧水”大型文藝表演，尋找小龍女活動(dòng)，大型放生活動(dòng)等。李總將方案提交給北湖區(qū)后，立即得到了北湖區(qū)的肯定。但北湖區(qū)也提出了自己的意見(jiàn)，其中最重要的一條是2005年是北湖區(qū)建區(qū)十周年，北湖區(qū)想借此機(jī)會(huì)體現(xiàn)一下建區(qū)十周年的成績(jī)，并想在區(qū)政府附近鑄一個(gè)鼎。我和漢洪得到北湖區(qū)所反饋的信息后，先是十分不解，認(rèn)為舉辦溫泉旅游節(jié)去鑄一個(gè)鼎，格調(diào)與氛圍均不協(xié)調(diào)。李總也很快將我們的意見(jiàn)反饋給了北湖區(qū)，可北湖區(qū)卻沒(méi)有為我們的意見(jiàn)所動(dòng)，仍堅(jiān)持要搞一個(gè)鼎，并要李總他們策劃。北湖區(qū)的意見(jiàn)如此堅(jiān)決，我們和李總也只得勉為其難了。
幾年前，我和漢洪、清源一起共同策劃了中華萬(wàn)壽大鼎，我深知鑄鼎容易定名難。北湖區(qū)這個(gè)鼎到底應(yīng)定個(gè)什么名呢？我和漢洪分別想開(kāi)了。有一天晚上，我們一起到通程去看幾個(gè)客人，回來(lái)時(shí)，一路上我們?nèi)栽谧哪ブ@個(gè)事情。因?yàn)閴畚幕钠放颇显酪呀?jīng)打響，萬(wàn)壽大鼎也已經(jīng)鑄了，而郴州是第十八福地，所以，我們首先決定將北湖區(qū)的鼎定位在福文化上。叫“萬(wàn)福大鼎”可以嗎？我們想到了這個(gè)名字，但立即否定了。雖然民間也有萬(wàn)福之說(shuō)，但畢竟南岳已經(jīng)有了一個(gè)萬(wàn)壽大鼎，再搞個(gè)萬(wàn)福大鼎，不說(shuō)是抄襲，至少是沒(méi)有新意的。我們坐在車上一路謀劃著，在車行至袁家?guī)X十字路口時(shí)，我由北湖區(qū)的區(qū)名突然想到了“百�！倍郑J(rèn)為“百福”與“北湖”諧音，鑄造“百福大鼎”，不但突顯了郴州第十八福地這一優(yōu)勢(shì)，也巧妙地暗示了北湖區(qū)建十周年來(lái)所取得的巨大成績(jī)�！氨焙俑�，百�！焙�，我反復(fù)地念著這幾個(gè)字，越想越覺(jué)得好�！澳阍谀钍裁矗抑滥銥槎λ〉拿至��！睗h洪見(jiàn)我不停地念著，說(shuō)道�！敖惺裁疵�？”我明知故問(wèn)�！斑�是你自己先說(shuō)吧，”漢洪說(shuō)道。當(dāng)我終于將“百福大鼎”這一定名告訴漢洪時(shí)，漢洪立即拍手叫好，笑道：“英雄見(jiàn)略同”。原來(lái)他心目中構(gòu)思的鼎名也叫“百福大鼎”�！罢媸怯⑿鬯�(jiàn)略同”，我笑著對(duì)漢洪道。為了增加鼎的文化含量和大氣，我們一致同意在百福之前灌以“中華”之名，鼎的全稱叫做“中華百福大鼎”。鼎的名字有了，接下來(lái)就是選址的問(wèn)題了。我和漢洪都反對(duì)將鼎建在市政府附近，認(rèn)為鼎的建設(shè)一定要與龍女溫泉旅游區(qū)的建設(shè)結(jié)合起來(lái)。經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，我們主張鼎建在龍女溫泉后面的那座山上，以增加龍女溫泉旅游區(qū)的文化含量，將其打造成為一個(gè)精品旅游景區(qū)。圍繞百福大鼎，我們還就一百個(gè)福字如何征集，福鼎的揭幕儀式如何舉辦，福鼎今后如何開(kāi)發(fā)進(jìn)行了策劃。不久，我們即根據(jù)兩人商量的意見(jiàn)拿出了一個(gè)關(guān)于建設(shè)“百福大鼎”的策劃方案，我們的方案經(jīng)李總再反饋給北湖區(qū)之后立即得到了北湖區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的肯定，也得到了郴州市領(lǐng)導(dǎo)的肯定。就這樣，由郴州溫泉旅游節(jié)開(kāi)幕式的策劃，催生出了另一奇景——“中華百福大鼎”。就像“中華萬(wàn)壽大鼎”一樣，“中華百福大鼎”上面仍沒(méi)有我們的名字，但我無(wú)怨無(wú)悔。
從“萬(wàn)壽大鼎”到“百福大鼎”，福壽文化相映生輝，我對(duì)旅游策劃也有了更深的感悟。
“萬(wàn)壽大鼎”和“百福大鼎”的策劃應(yīng)該說(shuō)都是非常成功的，這一點(diǎn)，我們從有關(guān)媒體的反響即略見(jiàn)一斑。
先來(lái)看看“中華萬(wàn)壽大鼎”的反響：
2000年9月22日《長(zhǎng)沙晚報(bào)》報(bào)道：中華萬(wàn)壽大鼎鼎高9．9米，喻九九歸一，中華統(tǒng)一。鼎重56噸，喻56個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。上鑄一萬(wàn)個(gè)自中國(guó)有史以來(lái)各朝代、各民族和當(dāng)代華夏兒女不同字體的“壽”字，喻中華萬(wàn)壽。據(jù)組織者稱，此鼎用錫青銅鑄造，據(jù)稱是目前世上最高、最重、最大的鼎，也是第一次用“中華萬(wàn)壽”四字鑄造的中華民族鼎。
作為“主壽之山”南岳的永久性象征，中華萬(wàn)壽大鼎外形構(gòu)造參照國(guó)家級(jí)文物——湖南寧鄉(xiāng)1959年出土的目前唯一的商代“人面鼎”選型。鼎的四面銘刻歷代各體書(shū)法“壽”字10000個(gè)。鼎的正面、背面、兩側(cè)及底面分別刻有毛澤東草書(shū)、趙樸初行草、歐陽(yáng)詢楷書(shū)、何紹基隸書(shū)、齊白石篆書(shū)大壽字各一個(gè)，大鼎構(gòu)壁還有一個(gè)直徑為2米的貼金“壽”字。大鼎的四周還設(shè)有8個(gè)高0.99米的護(hù)國(guó)鼎。中華萬(wàn)壽大鼎置于南岳大廟后面的駕鶴峰上。另外，與之配套的建筑有義鑄功德墻、祈壽殿、壽文化博物館和坐落在青山綠地間的別墅群，共同組成中華壽壇公園。
人民網(wǎng)2000年10月30對(duì)萬(wàn)壽鼎的報(bào)道：近日，一座由錫、青銅鑄造，高9．9米、重56噸的“中華萬(wàn)壽大鼎”在湖南衡山落成。鼎高和鼎重分別寓意中華九九歸一和五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)。鼎上鑄有一萬(wàn)個(gè)不同字體和寫法的“壽”字，象征祖國(guó)的繁榮昌盛、萬(wàn)壽無(wú)疆。這座鼎已被上海吉尼斯紀(jì)錄總部認(rèn)證為當(dāng)今“世界最大的鼎”和“世界上壽字最多的鼎”。
搜弧網(wǎng)2004年9月24日?qǐng)?bào)道：中華文化中自古便有“壽比南山”之喻。2000年10月在南岳衡山落成的“中華萬(wàn)壽大鼎”以一萬(wàn)個(gè)壽字和最大的鼎創(chuàng)兩項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄�！爸腥A萬(wàn)壽大鼎”雄踞駕鶴峰上，南岳“中華壽岳”從此聲名大震。自2000年舉辦第一屆壽文化節(jié)之后，衡山連續(xù)三年打“壽”字牌，進(jìn)一步奠定了南岳作為“中華壽岳”的至尊地位，吸引了眾多海內(nèi)外游客前來(lái)祈福求壽、觀光朝拜。2002年游客總?cè)藬?shù)達(dá)到270萬(wàn)人，實(shí)現(xiàn)旅游總收入8．8億元，創(chuàng)南岳近20年來(lái)最佳水平。2003年嘗到了甜頭的南岳，更是“爆料”頻出：高僧出任中國(guó)第一位首席品牌導(dǎo)游、南岳素食比美、五岳聯(lián)盟、中日韓9大高僧講經(jīng)論禪。湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)副區(qū)長(zhǎng)徐友灼介紹說(shuō)，南岳的旅游策劃始終把握南岳的“山脈、文脈、人脈”，圍繞南岳的地方特色，挖掘南岳的文化內(nèi)涵，南岳的旅游活動(dòng)策劃進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)。南岳已經(jīng)找到了旅游策劃的感覺(jué)，旅游策劃也正在成為南岳衡山魅力四射的活力源泉。
再來(lái)看看有關(guān)“中華百福大鼎”的報(bào)道：
新華網(wǎng)長(zhǎng)沙7月14日?qǐng)?bào)道：湖南郴州市北湖區(qū)政府14日宣布，世界上最大的鼎－－“中華百福大鼎”將于今年8月底落戶湖南郴州，并將在9月15日中國(guó)郴州生態(tài)溫泉旅游節(jié)開(kāi)幕式上揭幕�！�
“中華百福大鼎”鑄有“�！弊�900個(gè)。目前已經(jīng)征集到100個(gè)“�！弊�，除了56個(gè)民族各派一名代表寫一個(gè)“�！弊滞�，國(guó)粹職業(yè)、戲曲、宗教、名人、華僑、港澳臺(tái)及百歲老人一共44人也分別寫了一個(gè)“�！弊�。記者看到，其中就有雜交水稻之父袁隆平、著名武俠小說(shuō)作家金庸、中國(guó)女排主教練陳忠和的墨寶�！�
據(jù)設(shè)計(jì)者上海交通大學(xué)盧銀濤研究員介紹，“中華百福大鼎”造型為四足方鼎，以西周早期青銅鼎盛時(shí)期獸面乳紋方鼎為范本，將傳統(tǒng)布局與現(xiàn)代理念結(jié)合，用青銅語(yǔ)言表達(dá)立鼎主題，充分體現(xiàn)民族特色和時(shí)代特征。大鼎高10.099米，含“九九歸一”之意，重56噸，表達(dá)56個(gè)民族和海內(nèi)外炎黃子孫對(duì)中華人民共和國(guó)56歲華誕的祝福。
目前，大鼎正在由江西桐青金屬工藝有限公司和上海嘉豐特藝有限公司共同鑄造。
三湘都市報(bào)7月14日?qǐng)?bào)道：高10.099米、重56噸、鼎身鐫刻900個(gè)福字，據(jù)稱是目前世界最大的中華百福大鼎，今年8月底將落戶郴州。記者今天獲悉，盛世中國(guó)，再鑄大鼎，為中華民族祈福，這是2005郴州生態(tài)旅游節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。
鼎是我國(guó)古代文化的一個(gè)象征，它在遠(yuǎn)古時(shí)期是一種炊具，后發(fā)展為禮器，象征團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和權(quán)威，代表和平、發(fā)展和昌盛�！爸腥A百福大鼎”為四足方鼎，高10.099米，含“九九歸一”之意，重56噸，表達(dá)56個(gè)民族和海內(nèi)外炎黃子孫對(duì)中華人民共和國(guó)56歲華誕的祝福。鼎高中的“99”，相加為“18”，代表有“天下第十八福地”之稱的郴州�！爸腥A百福大鼎”以西周早期青銅器鼎盛時(shí)期獸面乳紋方鼎為范本，表達(dá)“福、祿、壽、喜、財(cái)”的涵義。該鼎由郴州市北湖區(qū)承造，設(shè)計(jì)者是有“中國(guó)鼎王”之稱的盧銀濤教授，他也是聯(lián)合國(guó)“世紀(jì)寶鼎”的設(shè)計(jì)者�！�
中新社郴州九月十五日?qǐng)?bào)道：今天上午，隨著巨大的黃紗緩緩滑下，目前世界上最大的鼎——“中華百福大鼎”正式落戶湖南郴州�！�
鼎是中國(guó)古代文化的重要象征。在中國(guó)歷史上，盛事富民鑄鼎，祭祀銘志樹(shù)鼎，開(kāi)朝立國(guó)定鼎，舉凡重大歷史事件，人們都以鼎銘記。在中國(guó)，鼎就是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物�！�
據(jù)了解，“中華百福大鼎”由聯(lián)合國(guó)“世紀(jì)寶鼎”設(shè)計(jì)者盧銀濤設(shè)計(jì)，全部采用青銅鑄成。大鼎 鑄有“�！弊志虐賯�(gè)，大鼎高十點(diǎn)零九九米，“十點(diǎn)零”表示“百�！保熬啪艢w一”之意；口徑六點(diǎn)六米，寓意“六六大順”；整個(gè)大鼎重五十六噸，表達(dá)五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)強(qiáng)國(guó)�！�
記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，大鼎立在一座小山頂，背靠青山，面依湖水。大鼎通體為黑色，造型為四足方鼎，形似西周早期青銅鼎盛時(shí)期獸面乳紋方鼎。其正面主體由一巨大“�！弊�、十八個(gè)中等“福”字以及其他各式書(shū)寫的小“�！弊纸M成，紋飾布局、銘文書(shū)篆還含有天、地、日、月的生態(tài)圖案。
“中華萬(wàn)壽大鼎”和“中華百福大鼎”將中國(guó)傳統(tǒng)的福壽文化進(jìn)行了充分的演繹，它們作為標(biāo)志性景點(diǎn)將永遠(yuǎn)聳立在南岳和郴州這兩塊美麗而又神奇的土地上。這兩個(gè)景點(diǎn)可以說(shuō)都是“無(wú)中生有”的杰作，其建設(shè)首功應(yīng)該歸結(jié)于策劃。但策劃之功是不能歸于我一個(gè)人的，我只是有幸起到了一些作用。從人造景點(diǎn)的角度來(lái)看，“中華萬(wàn)壽大鼎”和“中華百福大鼎”的策劃確實(shí)有許多東西確實(shí)是值得我們借鑒的：
首先，旅游策劃、尤其是人造景點(diǎn)的策劃必須緊扣時(shí)代的脈搏，與時(shí)代的主旋律相符合。盛世鑄鼎，不管是“中華萬(wàn)壽大鼎”還是“中華百福大鼎”，其主題都是彰顯中華民族的團(tuán)結(jié)與振興，彰顯在改革開(kāi)放的偉大時(shí)代，黨領(lǐng)導(dǎo)全體中國(guó)人民所取得的巨大成就，它們所蘊(yùn)含的是中華民族和中國(guó)人民的壽與福，是緊扣時(shí)代的脈搏，與時(shí)代的主旋律相一致的，因而能夠得各級(jí)各部門的大力支持。
第二、旅游策劃、尤其是人造景點(diǎn)的策劃必須緊扣地域特色，與當(dāng)?shù)氐奈拿}相一致。中華萬(wàn)壽大鼎策劃建在南岳之所以能夠成功，是因?yàn)槟显朗菈墼�，南岳區(qū)委、區(qū)政府也把打造壽岳品牌當(dāng)作了自己的一件大事；中華百福大鼎策劃建在郴州百湖區(qū)之所以能夠成功，是因?yàn)槌恢菔堑谑硕刺旄５�，北湖又與百福諧音。如果將“中華萬(wàn)壽大鼎”放在郴州，而將“中華百福大鼎”放在南岳，效果將是截然不同的，這也是“橘生淮南則為橘，橘生淮北并則為枳”的道理。
第三，旅游策劃、尤其是人造景點(diǎn)的策劃對(duì)于傳統(tǒng)文化必須在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的同時(shí)創(chuàng)新。福壽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，盛世鑄鼎也是早就有了的做法，但專門以壽文化和福文化為背景而鑄鼎則是古今沒(méi)有。正因?yàn)楣沤駴](méi)有，這就給了我們提供了一個(gè)策劃的空間。如果不繼承傳統(tǒng)文化，不可能有此二景；如果只講繼承，不講創(chuàng)新，盲目仿古，也不可能有此二景。
第四，旅游策劃、尤其是人造景點(diǎn)的策劃在選址上一定要恰當(dāng)，在宣傳上一定要有大的活動(dòng)助推。南岳本身有壽岳之稱，中華萬(wàn)壽大鼎選址在南岳大廟后面之駕鶴峰，南岳大廟是中國(guó)南方最大的廟宇，駕鶴峰之“鶴”更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中之壽的象征，如“松鶴延年”，“鶴發(fā)童顏”等就是如此，這樣就使得萬(wàn)壽大鼎在選址上有了厚厚的壽文化氛圍。再加上南岳每年一度的壽文化節(jié)，就更使中華萬(wàn)壽大鼎聲譽(yù)遠(yuǎn)播了。百福大鼎建在龍女溫泉之后山，山下除了有美麗了仙池塘之外，還有一座古寺，再加上它距第十八洞天福地蘇仙嶺不遠(yuǎn)，因而更具有了濃厚的福文化氛圍。百福大鼎是在北湖區(qū)建區(qū)十周年和首屆郴州溫泉旅游節(jié)上推出的，也是借題發(fā)揮，捆綁式宣傳的一個(gè)成功案例。
策劃需要智慧、需要激情、更需要愛(ài)心�！爸腥A萬(wàn)壽大鼎”和“中華百福大鼎”的策劃凝聚著我的智慧、我的激情，更凝聚著我的愛(ài)心，這是我對(duì)我的祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)我的民族的愛(ài)�！盀槭裁次业难劾餄M含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得太深……”，借用這樣兩句詩(shī)，我要說(shuō)：“為什么我的策劃充滿了激情，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得太深！”
歐陽(yáng)斌，男，41歲，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，國(guó)家注冊(cè)律師，著名旅游實(shí)戰(zhàn)策劃專家，現(xiàn)在湖南省旅游局任處長(zhǎng)并掛任中共湖南省永州市雙牌縣委副書(shū)記。已出旅游策劃理論專者《中國(guó)旅游策劃導(dǎo)論》、旅游策劃實(shí)戰(zhàn)案例專著《實(shí)劃實(shí)說(shuō)》。聯(lián)系電話：13807469028，郵箱：hnoyb1838@163.com